Mariana Angulo dijo

CAPITULO #1:

Este capítulo habla sobre cómo cada época tiene sus ideas obsesivas que se encuentran de varias maneras en las expresiones de los seres humanos, como serían la literatura, las formas de vida, las formas culturales, las ideologías, etc. y en dónde nos encontramos hoy en día.
En este capítulo, Mafesoli también habla de lo que nos permite a las personas el estar-juntos, que vendría siendo la vida moral.
El autor afirma que en el momento en que el fundamente divino pierde su sustancia, "la existencia social se libera a sí misma" porque cuando el mundo se deja librado a sí mismo, cuando vale por sí mismo, "es cuando lo que me liga al otro se acentuará".
La vida social y sus modalidades son un arte.

CAPITULO #2:

Maffesoli, en este capítulo habla sobre el vivir social, en contra de las experiencias llenas de gozo y penas, placeres y angustias, que conforman el individuo y su conjunto social.
Hay un fenómeno que ya no es individual, sino global y colectivo, la figura del "homo economicus", que te plantea como debe ser el cuerpo para poder amarlo, exaltarlo y valorizarlo.
Los tiempos cambian para entrar en lo que los romanos llaman "otium", el vacío que permite disfrutar el tiempo libre, la creación y el placer de estar-juntos.
Hay tantos conceptos que ya no hay marcos de referencia, así que llega un vacío en donde disfrutas lo que es porque es, sin concepto de bien y mal.

31 Agosto 2007 | 01:25 AM

Rodrigo Nieto dijo

Capítulo 1: El primer capitulo nos habla mas que nada de la estética y la función ética que la misma despempeña en la soceidad. La estética puede ser entendida como la facultad de experimentar en común, esto tiene mucho que ver con lo que el autor explica acerca del estar-juntos, y esta forma social de experimentar puede ser a través del arte y las exresiones del mismo.
También se explica como es que las soceidades modernas (llamadas soceidades mecánicas) se homogenizan en conjuntos de valores operacionales. Se hacen ciertas referencias que aunque no me quedaron muy claras relacionan a la ética con el hobby. Con todo esto el autor cncluye que los humanos estamos creando una especie de raza llamada homo estheticus y que tiene que ver con todo esto de la ética y la estetica en la vida social del hombre.

Capítulo 2: Sobre sale el tema de como es que las sociedades actuales se prestan al espectáculo y para lograrlo se apoyan de la publicidad, de imágenes y de nuevas tecnologías multimedia asi como de la televisión. Y con todo esto se crea una sociedad que todo lo mira como si fuera un espectáculo cayendo en la banalidad. También se logran forjar sociedades "somatófilas" que aman el cuerpo, lo exaltan y lo valorizan. Y pues en general todo esto se relaciona estrechamente con la estética, y la forma en que la estética es percibida en la actualidad lo que forma como ya había mencionado el surgimiento del homo estheticus.

31 Agosto 2007 | 02:51 AM

Jose Moctezuma dijo

Capítulo 1

Maffesoli nos habla de las ideas que surgen en cada época como expresiones de la sociedad ya sea por medio de la literatura y formas de vida y cultura y como a partir de aquí llega el sentido de la vida moral. La naturaleza tiene una fuerte relación con el entorno social, pues se conecta mucho con la calidad de vida. Los seres humanos tienen una obseción de estar juntos y siempre se forman grupos a partir de ciertos intereses en común. También habla mucho sobre la diferencia entre ética y estética y como al mismo tiempo se complementan la una con la otra y dependiendo de los valores las personas se van acpetando e identificando y los propios humanos adornan su cuerpo para adornarse como espectáculo ( en la publicidad, moda, danza, etc.)

Capítulo 2

Maffesoli nos explica en este capítulo que lo que hemos vivido se vuelve objeto de análisis e interiorisamos en cuanto a lo moral y como las actividades se vuelven parte de nuestra vida y que gracias a ello gozamos y olvidamos lo catastrófico que puede ser la vida. Se crea la necesidad de matar el tiempo por ejemplo en las vacaciones, playas,etc. como parte de la distracción.

31 Agosto 2007 | 02:55 AM

Camila Fernández dijo

En el crisol de las apariencias

1) HOMO ESTHETICUS (La estética como facultad de experimentar en común.)

En este capítulo se habla sobre el individuo y las ideas obsesivas que se desenvuelven en él por las imposiciones del deber ser, tanto desde la ética como desde el paradigma estético. En donde el ser termina siendo absorbido por los valores dominantes y generales que son impuestos a través de las regulaciones del mundo social.

En la actualidad, el individuo es fusionado constantemente en una sociedad homogeneizada, donde se fomenta la necesidad del hombre a adentrar valores comunes y pertenecer a un cuerpo colectivo. Este se agrega al enfrentarse a otros, por miedo al vació y al rechazo, y porque busca la lógica de identidad. Aunque es importante tomar en cuenta que hemos creado una visión en conjunto, la cual nos ha permitido comprender a través de la presencia del otro, y reconocernos ante él.
Finalmente nos construimos para ser vistos por el otro, y en cada expresión, buscamos una sensibilidad compartida, donde en el centro de los real siempre esta un irreal.

Las emociones colectivas forman parte central de la vida humana, y pueden crear una obra de arte. Pero se banalizan como una manifestación racionalizada y utilitaria, que no tienen finalidad. La sociedad se liberaría de las imposiciones al dejar atrás los imperativos categóricos y desarrollar la creatividad instintiva que la conforma podría empezar a valer por sí misma, no reconociendo la noción de poder.

2)DE LA DISPONIBILIDAD SOCIAL

En este capitulo se habla sobre la realidad banal que vivimos en la actualidad, ligados al otro y guiados por la estética. Donde el hedonismo está presente, ya que en nuestra cultura el placer es considerado el fin supremos de la vida.

Por otro lado el moralismo intelectual, funciona como una instancia dominante que utiliza imperativos categóricos, apelando a la razón, para establecen limites y combatir la diferencia a partir del deber ser. En la que la moralidad toma las cosas terrenales como peligrosas, debido a que remiten al placer, aunque sepamos que son parte fundamental de cualquier individuo incluso de toda la sociedad, tienden a ser rechazados y criticados por estas instancias.

“Vivir nuestra propia destrucción como un gozo estético” Esta cita afirma que tendemos a gozar situaciones apocalípticas que fragilizan nuestras razonables certidumbres.

En la lógica del estar juntos, existe una concepción nueva del tiempo, que se desapega de la historia y sólo busca la disponibilidad social para llenar el vacío del tiempo libre, a partir del placer y el estar juntos. Se crean sociedades somató filas que aman el cuerpo y lo valoran y exaltan constantemente a través de una ética estética. Esto nos remite al deseo constante de estar juntos sin un fin particular o objetivo específico.

Como sociedad debemos de luchar por la libertad del espíritu, la fuerza de lo sensible y la creatividad para innovar, sin miedo a enfrentarnos contra el cambio, ser radicales y valientes dejando de ser conformistas para así dejar de estar limitados por este deber ser que solo nos reprime. Distanciándonos de los sistemas y cuestionándolos, para no permanecer prisioneros de los estereotipos que se nos imponen.

31 Agosto 2007 | 04:18 AM

Natalia Arce dijo

Capitulo 1

Este capitulo habla que las ideas de esta época son todo menos indivuduales, esto quiere decir que las ideas son creación de una sociedad que trabaja junta y que transmite a otros los conceptos.El autor menciona que existe una relación entre la ética y la estética. Habla que las potencias colectivas son las cradoras de arte, esto quiere decir que todo un grupo de personas, una comunidad es la que crea el arte, y de esta manera es como se puede entender la estética "como la facultad de experimentar en común". El autor cita a Kant, diciendo que la estética y el arte no solo está en el "objeto artistico" si no en el proceso. Yo podría concluir que lo que dice el autor es que vivimos en un "proceso de masificación" constante, y que como consecuencia de esto las ideas y los conceptos se van generalizando.

Capitulo 2

Este capitulo habla sobre la dualidad en la que vivimos.
por una parte en una sociedad guiada por valores puramente esteticos y gente tratando de ir de acuerdo al prototipo de belleza actual. También vivimos en una sociedad hedonista, que busca el plaser sobretodo, (ligado al entretenimiento).que busca escapar de lo cotidiano y monotono para solo disfrutar.
Por el otro lado tenemos un discurso sobre la moral, que seria un "regulador", el que pone las reglas y de un modo frena el hedonismo de las masas.

31 Agosto 2007 | 04:55 AM

Paola Romo dijo

CAPITULO 1
En este capitulo Maffesoli nos presenta principalmente ideas acerca de lo que es la estetica, como se encuentra dentro de la sociedad y en la etica.
y como de alguna manera el fin ultimo es llegar al estado moral dentro de la sociedad. Que a la vez representa lo que nos permite a los seres humanos estar juntos, en ciertos grupos que de alguna forma son segregados o que son asi porque comparten ciertas caracteristicas en comun.
Se habla tambien de como la sociedad a traves de expresiones esteticas como podria ser el arte va definiendo una propia identidad que la diferenciara de otras sociedades. Asi mismo el hombre adquiere la estetica para ser diferente, bello pero ciertamente cada vez nos estamos homogeneizando mas y mas.

CAPITULO 2
Dentro de esta sociedad que cada vez es mas homogenea, la mayoria del tiempo nos encontramos regidos por la belleza por lo estetico, le damos al cuerpo un valor supremo, lo valorizamos en exceso, todo por ideas banales y superficiales, por lo que llama ser un homo estheticus.
Asi mismo nos encontramos en una sociedad donde todo es visto como un espectaculo, todo esta dramatizado, esto, para llamar la atencion de la gente asi como lo llega a hacer la publicidad.
Existe una necesidad inminente de hacer uso del tiempo de ocio o tiempo libre, aspecto en el cual nuestra sociedad nos ofrece una amplia gama de actividades, lugares, momentos, etc en las cuales podemos hacer uso de este tiempo que nos "sobra" y saciarlo con un poco de gozo y placer.

31 Agosto 2007 | 05:11 AM

adriana Bustos dijo

HOMO ESTHETICUS

La estética puede ser entendida desde diferentes puntos de vista:como la facultad de experimentar en común, resaltar la eficacia de las formas y la manera de expresarse artísticamente, pero la más importante es la primera y parto de esta frase pues resume todo el concepto de estar-juntos. El humano necesita vivir en sociedad para que pueda reconcerse a partir del prójimo, vivimos en una sociedad donde lo único que logra su existencia es nuestra necesidad de pertenecer, buscamos valores en común que nos hagan sentir parte de ésta, y es natural que el hombre haga esto al no poder deshacernos de ese sentimiento de vacío y de incertidumbre.
Creamos microsociedades de donde parten los mismos valores que crean a la moral, a la ética y en consecuencia a la estética, pero esta creencia individual no es más que un narcicismo grupal donde no existe ningún fin propositivo más que la simple expresión personal
Es importante el cuestionamiento que hace Maffesoli respecto al resurgimiento del hombre estheticus pues a partir de todos los razonamientos que hace no estamos muy lejos de pertener a esa
categoría.

DE LA DISPONIBILIDAD SOCIAL

El hedonismo es constante en nuestra sociedad y la estética no es más que una forma de expresión, pero ¿que tanta importancia tiene la estética dentro de una sociedad banal? en donde existe un moralismo intelectual constante que remite cuestionamientos a actos sociales y racionales?.
Estamos inmersos en encontrar formas de “gastar” el tiempo libre por medio de placeres, somos la “sociedad pasional” donde lo único que importa es el propio bienestar. Llegamos a un punto de solo satisfacción y nada de sacrificio, la estética se envuelve en estas tendencias y a lo que logramos son formas de expresión individualistas dentro de un estar-juntos sin ningún fin propositivo

31 Agosto 2007 | 05:30 AM

Alicia Caltum Rayek dijo

Homo Estheticus

Lo primero que nos explica Maffesoli en este capitulo es sobre las ideas de cada época (ideas obsesivas) y estas se encuentran en las distintas expresiones humanas como lo son la literatura, en la vida cotidiana, en las ideologías, entre otras tantas cosas. Y hace énfasis en la moral, que es lo produce el estar-juntos y del estar-juntos salen los conceptos de la estética y la ética.
El ser humano por naturaleza tiende a reunirse en grupos para no sentirse rechazado; fuera de. Y con esto logran sentirse identificados y van reafirmando sus valores, los cuales son colectivos al igual que las ideas. Toda esta vida social llena de interacciones y son estas lo que acentúa mi relación con otro.

“La potencia colectiva crea una obra de arte: la vida social en su totalidad y diversas modalidades. Por lo tanto, a partir de un arte generalizador se puede comprender la estética como la facultad de experimentar en común” (pag. 23)

La Disponibilidad Social

Este capitulo maneja 2 ideas principales. Por una parte la Estética Humana y por otra el goze.

La estética en este capitulo hace referencia al cuerpo, como debe encontrarse este para poderlo amar y valorizarlo. En otras palabras como es concebido el prototipo de la belleza; la estética perfecta. Y todo esta englobado en cosas banales y superficiales.

Y bien por otra parte todo es un espectáculo, todo debe ser entretenido. Hoy en día las sociedades se prestan al espectáculo y a la dramatización de la vida cotidiana. Pasando de lo estético a lo económico, en donde todo es entretenimiento y se pierde la concepción del bien y del mal, a tal grado que olvidamos lo catastrófico que puede llegar a ser la vida, alejándonos de lo monótona que puede llegar a ser esta. Constantemente buscamos una actividad que sustituya nuestro tiempo libre.

31 Agosto 2007 | 06:10 AM

NoRa RuiZ dijo

CAPITULO #1:
Maffesoli nos recuerda que en épocas pasadas, las ideas eran tan diferentes que eran obsesivas y muy impersonales, ajenas a la privacidad, la moral era cuestionada por lo que permitía el estar-juntos; en cambio, en la posmodernidad, la preocupación es distinguir la relación entre ética y estética.

La potencia colectiva crea una obra de arte, donde se habla de una participación mayor y dando como resultado un arte generalizado con el que ya se puede entender la estética, provocando la reunión de todos y para todo, buscar cualquier pretexto, como el mexicano lo sabe hacer, como bien lo describe Octavio Paz en el laberinto de la soledad, porque lo que cuenta es estar juntos y el nivel afectivo en el que nos encontremos inmersos.

Por otro lado nos habla de un movimiento narcisista, que erróneamente lo llamaron así, pues simplemente fue un movimiento en donde cada persona se unía al otro de acuerdo a sus deseos y por encontrar cierta empatía, es decir que nunca hubo un rechazo a los demás sino una preferencia por unos pocos, provocando grupos de reunión, como hoy fácilmente podemos distinguir o ejemplificar con nosotros, nuestro grupo de amistades, etc.

CAPITULO #2:
Éste capítulo describe el cambio social que ha tenido el hombre dentro de su comunidad, si se le puede llamar así, donde puede y quiere convivir con el otro, habla del placer de estar juntos, llegando a un interés muy especial por ese otro.

Con la nueva realidad social nos demuestra que hoy nuestro tiempo es gastado en ocio, en otras actividades con el fin de vencer el aburrimiento, buscando una cualidad en dichas actividades sin importar la remuneración, donde puede entrar el juego, que es una manera de matar el tiempo sin tener algo a cambio; la cantidad quedó atrás.

Cuando nos habla de la estética, remarca las experiencias individuales que volvemos colectivas, el gozo, placer, angustia, etc, incluso la admiración y el cuidado de la estética, llegando a el paradigma estético que se ven en las relaciones sociales.

Lo más interesante de éste capítulo puede ser el concepto de que lo ya vivido, nuestro pasado, hoy es objeto de análisis, de estudio y todo esto nos lleva a la sociedad que hoy somos, llena de exigencias y más vana que antes.

31 Agosto 2007 | 06:40 AM

Andrea Malpica dijo

1. HOMO ESTHETICUS
En este capítulo el autor habla principalmente sobre el concepto del hombre contemporáneo, el cual consiste en la unidad de las personas, el "estar-juntos", y la unión de las vidas alternativas con los medios más tradicionales, es decir que elementos cotidianos, placeres, festividades, etc. ya no pueden seguir considerados sin importancia para la vida social.

Hay un potencia colectiva la cual crea poder, y a partir de un arte generalizado se puede comprender a la estetica como la facultad de experimentar en común. También menciona que el entorno social esta indiscociablente conectado con el natural, por lo que la naturaleza ya no es solamente un objeto para explotar, sino que se convierte en socio obligado. Esto nos lleva a que estamos confrontados a un empuje instintivo que nos incita a reunirnos por y para todo.

Mas adelante, Maffesoli menciona que hay un debilitamiento del sentimiento de pertenencia a una clase social precisa. Esto significa que en un proceso de masificación se organizan "tribus" con valores minúsculos que se atraen y rechazande una manera fluida, sin embargo a pesar de las diferencias hay uncidad en la sociedad. Además, menciona que hay una saturación de valores dominantes lo cual implica después la multiplicidad de valores opuestos. Si antes existia el homo politicus, y el homo economicus, ahora esta naciendo una epoca que el autor denomina como homo estheticus.

2. DE LA DISPONIBILIDAD SOCIAL

En este capítulo, Maffesoli nos presenta con la teoría de que la vida de nuestras sociedades integra cada vez más lo sensible, las sensaciones en su estructura de conjunto, y no tanto lo racional, espiritual y lo no mundano.

Además, resalta que ha habido un cambio de valores centrales desde los cualesse ordena un civilización. Si antes ese valor era la historia o el destino, ahora las sociedades aman el "body building" no por narcicismo, sino como un fenómeno global de un ambiente plenamente colectivo. También nos dice que ha habido una conjunción creciente del sueño y la realidad, donde los elementos de cada uno de los mencionados interactúan unos con otros.

Finalmente nos dice que hay un cambio con la estética hacia la imperfección, es decir, puede integrar lo viviente por completo incluyendo su parte de sombra. Como un ying-yang se incluye los dos lados. Lo anónico tiende a volverse canónico. El tiempo libre y el ritmo de trabajo ya no son separados, sino son una mezcla de los dos, no una suma de dos tiempos diferentes. Estamos en una época de disponibilidad social que busca acomodar el tiempo libre, la creación y el placer de estar-juntos.

31 Agosto 2007 | 08:04 AM

Sux Ayuso dijo

Cap. 1
En el homo estheticus nos habla de llas ideas obsesivas que se presentan en cada epoca y como las podemos encontrar en deiversas formas de expresion como la literatura o los modos de vida. habla de la relacion estetica-etica en donde en una sociedad sin moral se crean modos de vida alternativos con igual codigos reglamentarios formando sociedades posmodernas. Habla del arte masificado en la cultura y de la vida cotidiana como cultura; haciendo ver que "ellos" ya no son los unicos capaces de crear. De una sociedad politeista capaz de ser una "unicidad" sin ser en si una unidad sobreviviendo por una personalidad narcisista con la obsesiva idea del estar-junto.

31 Agosto 2007 | 02:45 PM

Sandra Guijarro dijo

CAPITULO 1
Maffesoli nos habla de las diferencias entre la ética y la estética, donde el fin último es llegar al estado moral de la sociedad. Estas dos se relacionan permitiendo a los seres humanos aceptarnos e identificarnos ya sea con un grupo con características en común o distintas. La estética nos permite crear identidades para diferenciarnos de los demás. Las épocas cambian cada una tiene características, las pasadas eran obsesivas ya sean por medio del arte, literatura y música.

CAPITULO 2
Hoy en día vivimos en una sociedad hedonista es decir que busca placer sobre todas las cosas, nos regimos por la belleza y por todo lo estético, le damos valor a al cuerpo y a todo la banal.
La sociedad busca salir de la realidad en la que vive es decir la monotonía, y lo cotidiano.
Nos habla de la moral esta, siendo un freno al hedonismo en el que vivimos.

31 Agosto 2007 | 04:07 PM

Natalia Albin dijo

Capitulo 1
Homo Estheticus

Existe la vida moral que es la lógica del “deber ser” y la ética que es más relativa y dependiente a los grupos que estructura como tales. Es moral con ética.
Ya no se puede considerar elementos sin importancia al juego de las apariencias, el evento culinario, los pequeños momentos festivos los placeres de la época de la posmodernidad. Las sociedades mecánicas (modernas) tienen la tendencia de homogeneizarse mientras que en las sociedades complejas hay una multiplicidad de valores perfectamente heterogéneos. No tienen unidad pero no dejan de tener una sólida unicidad.
Existe una lógica de identidad que es esencialmente individualista y una lógica de la identificación que es mucho más colectiva. La persona necesita vivir en sociedad y lo logra gracias a la ética y a la moral.

Capitulo 2
De la disponibilidad social

La sociedad y el entusiasmo colectivo deciden cual es el buen gusto y que es el mal gusto.
Todo es un espectáculo, incluso la propia destrucción y nuestras sociedades se prestan a eso. Ya se ha vuelto mas banal porque esta en constante busca del entretenimiento y es un ocio que no trae nada a cambio.

31 Agosto 2007 | 04:09 PM

María de la Luz Chimal dijo

1.- HOMO ESTHETICUS

El autor nos habla de cómo cada época tiene ciertas obsesiones éticas y estéticas,que van a ser plasmadas en las actividades de la época como literatura, pintura, etc. en las cuales van consigo el deber ser, él cual termina siendo absorbido por su ambiente, ya que eso son las reglas que lo rodean. Todo es de forma colectiva, porque como tenemos una necesidad de convivir, eso nos mete a las reglas impuestas por nuestra sociedad. Todo está basado para llegar a un fin moral. Todo esto a causa de una socialización, en dónde las características son las de integrar al conjunto y trascender.

2.- LA DISPONIBILIDAD SOCIAL

En este capitulo, el autor plantea que el ser humano a partir de la sociedad en la que se desenvuelve, ha creado experiencias de distracción, que siempre lo hagan sentir bien y a gusto (hedonismo), es por ello que la publicidad, la tecnología y todo lo que nos rodea se ha volcado hacia esta industria, en la que por un lapso te hacen olvidar tus preocupaciones y solo están para complacer tus caprichos y necesidades. Esto puede crear cierta contradicción con los valores de la sociedad en la que te encuentras, pero al fin y al cabo todo tiene un fin estético.

31 Agosto 2007 | 04:20 PM

Rosalba Colin dijo

1. HOMO ESTHETICUS
En este capitulo Maffesoli nos habla d la estetica como la capacidad de compartir, las representaciones artisticas, lo que nos une, lo que nos hace trabajar juntos.
Con esto creamos sociedades, nos hacemos parte de algo para apartar un poco el sentimiento de soledad, de incertidumbre y asi sentir que estamos dejando algo, tal vez sentir que por algo estamos aqui.
Con estas ideas se va creando lo que llamamos moral, se van creando sociedades con sus propias reglas.

2. DE LA DISPONIBILIDAD SOCIAL
La sociedad lo que mas le interesa en estos tiempos es la estetica, somos una sociedad trivial que lo que desea es verse vien y disfrutar todo el tiempo, Hacer un uso adecuado de su tiempo libre, que ya no se separa tanto del trabajo.
Lo que nos importa es nuestro bienestar y eso es lo unico que buscamos lograr. Sociedad individualista.

31 Agosto 2007 | 04:34 PM

Regina Obregón dijo

Capitulo 1

El autor nos habla de la vida moral y de cómo las ideas van cambiando con el tiempo, pero todas estas ideas son colectivas y general no personales.

Tiene una discusión sobre las obras de arte, y simplifica una obra de arte, en un hecho de la vida cotidiana, la vida social se rige por una idea en común por características colectivas, el individualismo esta perdido.

Habla también sobre el estar-juntos, y dice que cuando el mundo este liberado y no tenga represiones, lo que une a unos con otros resaltara.

Hay una conexión entre entorno social y natura, y a la estética de ética, la ética de la estética en lo cotidiano es igual. Esto lo relacioné, con la teoría de la acción comunicativa que habla, de la idea de conectarte con el otro y compartir una cosmovisión, a través de códigos similares, lo que logra un entendimiento mutuo.

Capitulo 2

Comenta, que la sociedad actual, esta regida por la estética, y lo único que busco es disfrutar y vivir los placeres de la vida, la vida en sociedad dicta todos estos estándares estéticos que se deben de seguir en ese momento.

El fin de todo es estético, con ayuda de la publicidad, de esta idea de mundo y sociedad ideal, consumista. Y los valores de la sociedad han cambiando y han señalado hacia otro lado.

31 Agosto 2007 | 04:56 PM

Sux Ayuso dijo

Cap.2

En el capitulo de la disponibilidad intelectual podemos encontrar que las experiencias vividas se vuelven situaciones de analizis sobre la vida social, esto se puede notar claramente en diversas areas como la literatura, la pintura, la musica, en donde despues de un rechazo se da una aceptacion y canonizacion por medio del analizis, la critica y la tolerancia. Habla tambien de una relacion maligna entre el conocimiento y el erotismo que ha sido mencionado en los mitos religiosos de la sociedad, negado en el "moralismo intelectual" y que provoca un daño a la estetica. Observamos una critica a la cultura y a la sociedad por medio de los intelectuales y su conciencia de "infelicidad" que les provoca la conexion entre lo erotico-sensible y el conocimiento-libertad, moldeando a la sociedad para llegar a un fin. Menciona la posible comprension de la sociedad mediante comportamientos "dominantes" que definen los valores fundamentales de la sociedad afin a estos comprtamientos en donde encontramos dos aspectos lo "domestico" y lo "politico" que determina el nivel estetico de la comunidad, por ejemplo en la actualidad la exaltacion al cuerpo y la estetica que se maneja entorno a el, creando una cultura con rasgos dominantes y especificos.

31 Agosto 2007 | 05:07 PM

ilse cerna garcia dijo

en esta lectura el autor toca el punto de que hoy en di alos humanos estamos creando una nueva especie denominada homo estheticus (un experimento en comùn). El autor menciona como la estetica se desempeña en nuestra sociedad, habla de la difernecia entre la etica y estetica que al mismo tiempo se complementan en la vida social del hombre, tambien nos meniona la obsesion que cada ves mas tenemos por estar juntos, por pertenecer a un gupo, lo cual tambien nos refiere a una vida moral, a una homogeneizacion de la vida social en donde esta y sus modalidades son un arte. por otro lado tambien tenemos el concepto del bombre contemporaneo, las deas que el individio tiene de acuerdo a una epoca y a las sociedades modernas o mejor dicho sociedades mecanicas.

CAPITULO 2
en este capitulo hay un contraste de sociedades, la soceidad estetica que se basa en los valores esteticos y el prototipo a seguir es es de la belleza y la sociedad hedonista que es lo contrario, aqui lo que se busca es un escape de la monotonia para que el unico fin sea disfrutar. de aqui se desencadena lo que es la vida social contra experiencias que tienen que ver con el placer o angustias que coom nos dicen es lo que conforma al individuo y su conjunto social.

31 Agosto 2007 | 07:23 PM

BRUNO URBAN dijo

CAPÍTULO 1:

Maffesoli, en este capítulo, habla de cómo las ideas que tiene la sociedad han ido cambiando y cómo la ética y la estética forman parte de nosotros. La ética es racional y la estética es emocional.
Otra idea de este capítulo es que la vida moral es lo que nos da las características dentro de un colectivo y es lo que nos permite identificarnos con los demás y así estar-juntos, aunque esto se va a lograr mejor cuando no existan las represiones.

CAPÍTULO 2:

En este capítulo, el autor habla de como en la actualiadad estamos viviendo en un mundo en el que lo sensible está por encima de la razón y cómo todo el tiempo vemos exhibiciones del cuerpo porque lo que quiere la sociedad actual es obtener placer y el bienestar sobre todas las cosas.

4 Septiembre 2007 | 01:05 AM

Calos Murguía del Olmo dijo

Capítulo 1:se establece la relación entre la ética y la estética y como se ha llevado este vínculo, la estética es conocida como una coincidencia en la percepción de hallar gusto o belleza en algo. Se debe teambién entender la relación entre lo material y lo inmaterial, es decir que en todo lo real hay algo irreal. En la actualidad las sociedades son efímeras y chocan entre sí, así se da un entrecruzamiento de valores religiosos, éticos, culturales, sexuales, y esto es la base dela comunicación. Surge así un dessarrollo festivo en disciplinas como los deportes o la música, en donde las personas buscan agregarse a vecfes sin siquiera saber por qué, esto es conocido como la agragación indiferenciada, así se socializa y no nos quedamos solos. Muchas veces si, cuando se da una agragación es por que encontramos elementos en común con los demás, nace así un caracter colectivo que es algo de varias personas que estan unidas por la coincidencia en sus identidades que es algo individual. Así conozco un poco más de mí mismo por medio del conocimiento delos que me rodean.
La función estética consiste en la atracción de sensibilidades, esto nos lleva a quewrer socializar y estar juntos.
Capítulo 2:
La estética esta en todo, filosofía, arte, historia, religión, etc. a veces buscar la estética puede ser considerado como algo frívolo, pero en una soiciedad como la nuestra lo frívolo es no darse cuenta del aspecto estético y su importancia, estamos regidos por ciertos valores y normas. Ahora la sociedad se encarga de crear aquello que le ha de dar entretenimiento, incluso la tragedia ajena se ha vuelto entretenimiento, los fenómenos naturales, los accidentes, los imprevistos, las enbfermedades mortales, todo esto ha generado cierto morbo. La estética es tan importante ahora que incluso se ha interpuesto entre la política y la moral, muchas veces nos inclinamos a favor de un candidato por como lo vemos o por como se arregla, el ejemplo es que ya hay diseñadores de imágen como algo vital en la política, por ello a veces los discursos carecen de substancia y solo se concentran en verse o sonar bien por irreales que sean. Ahora el cuerpo también es sublimizado, ya no solamente el alma, este siginifica el renacimiento del Homo estheticus, lo esético y táctil le da valor a lo que tenemos cerca de nosotros, por ello las corporaciones se concentran en generar impresiones y satisfacer todos los sentidos, se trata de juntar elementos que estaban separados, a veces hasta de separar realidad y fantasía

6 Septiembre 2007 | 10:03 PM

Maricarmen Meza Simon dijo

- Capitulo 1 ( Homo Estheticus)

En el primer capitulo habla sobre las funciones que la ética y la
estética desempeñan en la sociendad moderna mundialmente entendida como la revoltura de experiencias en comun entre la forma social
y la confusión por estar homogenizados en un mismo concepto.
COmo con el paso del tiempo las ideas y maneras de expresion
se van cambiando conforme ala forma de vida, la cultura y las ideología
como pierde su sustancia real al liberarse en toda una sociedad que esta disfrazada por factores que todos los seres humanso en conjunto han decidido tener o perder.

- Capitulo 2 ( La Disponibilidad social)

Maffesoli Nos expresa como la forma de vida con el paso del tiempo
ha perdido la esencia para adoptar más banalidades que con conforme pasa el tiempo vamos magnificando hasta creer que ya las tenemos en la forma más fiel, siendo asi una mentira que nsootros mismos nos creemos al adoptar esta falsedad como nuestra forma de vida evitando todo lo más profundo del ser.

Como cada sociedad deja a un lado su libertad y la sensibilidad
que si tomaramos como medio para ser completamente nosotros mismos
seriamos capaces de innovar sin miedo a perder identidad
ya marcada por la sociedad misma y los estereotipos que se
han creado para dejar a un lado todo lo humano sin darnos cuenta.

11 Septiembre 2007 | 12:45 PM

Camila Fernández dijo

3) Para el placer de los sentidos

Lo sensible y existente, son una tentación corruptora. Una mentira y vanidad.
El individuo racional escapa de todo lo que o esta en su dominio.
Debes controlarte frente a tus impulsos. El cuerpo debe ser sublimado para tomarse en cuenta. El exterior es un vector para llegar a un mundo superior. Es un medio

El cuerpo social es un conjunto de relaciones interactivas compuesta por afectos, emociones y sensaciones. Siempre basadas en la conexión del espíritu y el cuerpo.
A lo largo del tiempo, se han formulado distintas perspectivas de repulsión y atracción, siempre basado en el deseo fuerte de estar-juntos. Principalmente enfocándose a los dos elementos que conforman la naturaleza, que son la razón y la pasión.
Existe una violencia contra lo sensible. En la sociedad se promueve el controlarte frente a tus impulsos, y sublimar el cuerpo. Ya que los parámetros no racionales, como los sueños y o lúdico, la imaginación, el placer de los sentidos, componen un vinculo social. Esto propicia el desarrollo del sentido estético.

4) El reino de la apariencia.

Se necesita hacer una reflexión sobre las forma ante el fondo. Ya que muchas veces, le restamos importancia a las apariencias debido a que las relacionamos con lo superficial y lo banal. Y buscamos más allá de lo que se ve, pensando que de esta manera se encontrará la base y el origen profundo de la sociedad. En vez de darnos cuenta que todas las modulaciones tanto de forma exterior como de la fuerza interior se encuentran conectadas y son las que conforman a una sociedad en su totalidad.

Es importante tomar en cuenta que las imágenes, son un elemento indispensable en la modernidad, y que muchas veces nos basamos en ellas tanto para expresarnos como para comprender nuestro entorno. El mundo esta hecho de imágenes y símbolos que conforman la vida social, que se interioriza y se exterioriza constantemente mediante la atracción-repulsión.

5) La barroquización del mundo

Estamos determinados a pensar desde una forma preestablecida, a partir de la observación que nos obliga y la razón nos incita. La sociedad se ve enfrenta a la diversificación de modos de vida, pero se unifica por la necesidad que se crea del otro y del estar-juntos.
Se nos ha impuesto una perspectiva desde donde pensar, la que no cuestionamos de ningún modo, sino que la seguimos y la damos por hecho como realidad. Por ejemplo: el tiempo lineal, que es una creación del hombre que nos ha regido durante mas de 2 siglos. A partir de esto se crea una nueva manera atractiva de unicidad múltiple de la época, donde la importancia recae de manera exhaustiva en la apariencia.

12 Septiembre 2007 | 06:46 AM