Mariana Angulo dijo

CAPÍTULO 6: Naturalización de la cultura

En este capítulo, Maffesoli habla de que la unión entre lo natural y lo social podría ser uno de los signos distintivos de la postmodernidad, ya que hay una interacción con el espacio, el territorio, la urbanidad y el localismo.
El hedonismo contemporáneo dice que hay que “gozar aquí y ahora de los placeres que nos ofrece la tierra”.
La naturaleza tiene una dinámica propia y una fuerza interna y cada vez se está más de acuerdo con esta afirmación.

CAPÍTULO 7: De la identidad a la identificación

Este capítulo habla sobre la observación empírica.
La ficción es una necesidad cotidiana, ya que para existir, cada quién se relata un historia. Y esto es justamente lo que enseña la observación empírica. El yo es una construcción muy frágil, ya que se produce a través de situaciones y experiencias.
Cada persona cambia varias veces a lo largo de su vida, y estos cambios afectan la apariencia física, sus representaciones, sus relaciones amistosas o amorosas y la vida profesional. Aquí entra otro tema de este capítulo que son las máscaras, que se dan porque el conjunto prevalece sobre lo particular, es decir que podemos reconocer a los otros en nosotros mismos.
“Los diversos fenómenos de identificación pueden enseñarnos que paradójicamente la persona puede ser a la vez una individualidad en sí misma y parte de un colectivo”.

18 Septiembre 2007 | 09:23 PM

Camila Fernández dijo

6) La naturaleza

En nuestros días, existe un hedonismo contemporáneo, donde experimentamos el goce del aquí y del ahora, experimentando constantemente del mundo y los frutos que este nos brinda. Como individuos, conocemos esto, a través de emociones colectivas y experiencias compartidas. La ética de la estética predomina y se refiere a la ética de un sentimiento común, ya que confirma un lazo social.

Debido a que la naturaleza se deja de considerar como un simple objeto de explotación, sino como un factor que se inscribe cada vez más en un proceso de colaboración social. Es importante recordar que la vivencia natural siempre nos remite a una vivencia social. Y que el tiempo y el espacio no son entidades homogéneas y continuas, sino que cambian a través del tiempo.

Existe una ecologización del mundo social, donde es posible englobar la constitución, la ocupación y la vivencia del espacio social en el desenvolvimiento de la dimensión natural. Los elementos tanto de lo social como de lo natural, repercuten unos en los otros. A través de control de la naturaleza, existe un control de la sociedad, ya que se forman lazos sólidos que unen a las personas entre ellas (confirmando el innegable estar-juntos como condición de relianza), de manera colectiva.

7) De la identidad a la identificación.

El individuo solo puede ser definido en la multiplicidad de interferencias que establece con el mundo circundante, debido a su composición compleja. Este se encuentra en constante búsqueda de identidad, debido a la imposición del deber ser que se le presenta. Y necesita de otro para asociarse y así mismo construir una vida social.

La lógica de identidad, es algo relativo y constante en la historia humana, pero a través del tiempo toma otra forma que es la lógica de identificación. En donde el individuo moderno enmascara su identidad, con múltiples yo´s. Y crea la necesidad de poner en relieve las similitudes (una pulsión de conjunto) y de sumergirse en un otro. Es importante diferenciar la identidad que se refiere a lo permanente y a lo individual, y a la identificación que se refiere a lo emocional, en tanto a gustos e intereses que se comparten con un otro. El yo evoluciona a través de tiempo, teniendo este siempre un carácter móvil, de variaciones y modificaciones de la individualidad humana.

En la posmodernidad se defiende lo colectivo, la noción de identificación:
Primero que nada porque nos determinamos a través del otro y el deseo de estar juntos, poniendo énfasis a la repetición y el interés en la comunidad. Esto desenvuelve una perspectiva abierta del yo y de los demás, que admite y satisface los deseos para potenciar la imaginación, los sentidos, los afectos, las apariencia, la naturalización de la cultura y la imposición de la imagen. Esto tiene una fuerte carga estética.

La experiencia del otro, el hecho de experimentar en común y las emociones colectivas desembocan en una serie de identificaciones. Por ejemplo: la vida como forma de arte, que funciona a través de gustos, tendencias y pulsiones que atraen a un como conjunto.

19 Septiembre 2007 | 03:53 AM

Jose Moctezuma dijo

Capítulo 6

La naturaleza es muy importante y tiene mucho que ver con la sociedad, hay que dejar de verla como un objeto ya que ahí se desarrolla la vida social. Los productos naturales y su venta nos recuerdan la vida diaria ya que el ser humano hace uso de éstos. La urbanización también forma parte de lo sensible ya que la distinguen una serie de características como lo olores y ruidos entre otras cosas.

Capítulo 7

La ficción forma parte de la vida diaria y es una necesidad. Todas las personas tienen diferentes historias y estas son necesarias para existir nos podemos dar cuenta de esto a través de la observación. Hay que definir al sujeto conforme su homogeneidad. La realidad es compleja ya que siempre nos vemos reflejados en los demás.

19 Septiembre 2007 | 04:29 AM

Rodrigo Nieto dijo

Capítulo 6: El autor en este capítulo habla sobre lo que el define como la ecologización del mundo, referente a la naturaleza y nuestro entorno en cuanto a todo lo que se desarrolla dentro de ella. hay que entender a la vida como un todo donde es de suma importancia reflexionar sobre la naturaleza. Pero también hay que entender que la naturaleza solo existe como fondo y su única función es la de ser dominada, y al igual que esto pasa algo similar con la contruccion de la sociedad.

Capítulo 7: Aqui se describe el llamado transe de la identidad a la identificación, y todo esto tiene que ver con una serie de acciones dentro de la vida cotidiana, de los estímulos que recibimos, de nuestras percepciones etc. hay una serie de proecos de identificación con las cuales las personas se van forjando en sus vidas a pesar de las máscaras que pueda tener la propia identidad. "La comunicación se construye en y a través de la comunicación".

19 Septiembre 2007 | 05:12 AM

Natalia Albin dijo

Capítulo 6

Naturalización de la Cultura
Existe una ecologización del mundo social donde se habla que la naturaleza no es un objeto que se debe explotar sino algo donde se puede vivir en colaboración. En épocas pasadas la naturaleza existía simplemente para funcionar en lo que nosotros, como humanos necesitáramos. Ahora ya estamos buscando vivir de alguna forma que la dos partes salgan adelante.
Existe también el objetal que es son pequeños objetos que hacen recordar que se es un cuerpo social

Capítulo 7

La identidad a la identificación
Una persona no es igual durante toda su vida, por eso existen máscaras. Una identidad es algo que personalmente se es de una persona, no se necesita de alguien mas para serlo y la identificación necesita del exterior para serlo, es por eso que somos seres sociales.

19 Septiembre 2007 | 07:16 AM

Nora Ruiz dijo

Capítulo 6:
Naturalización de la cultura
La naturaleza ya no puede ser considerada sólo como objeto, se habla de una ecologización del mundo, donde se aprecia la colaboración que se tenga con ella. Se necesita volver a estar en contacto con la naturaleza. “Gozar aquí y ahora los placeres que nos ofrece la tierra” (Maffesoli, Michel, pp177).

En éste capítulo las palabras clave que se desarrollan son: vida, experiencia, tierra y sensibilidad, son las que nos deberían dar pie a una reflexión constante entre nuestros actos, la cultura y la naturaleza.

Capítulo 7:
De la identidad a la identificación
Parte de la idea “lógica de identificación”, la que nos hace estar juntos como sociedad, por instinto o por lo que nos lleve a ello, como los estímulos, las percepciones y la vida.

La identificación es un proceso, donde se deben aceptar y mezclar diferentes sentimientos como el placer de los sentidos, el reino de la apariencia, imposición de imagen, etc. Finalmente lo que se busca es reconocer esa identidad, para que todos los demás nos reconozcan.

Existen dos fases para la identidad, la primera que es el individuo (cerrado) y la segunda es la persona (abierto), en ambas hay máscaras, pero para la persona resulta más fácil interactuar, porque se construye con comunicación, por esto es abierta. Aquí la importancia de saberse comunicar.

19 Septiembre 2007 | 07:46 AM

valeria Gálvez dijo

Cap. #6
Vivimos en un hedonismo continuo e inmediato buscamos placeres sin pensar a futuros, muchos de estos placeres son encontrados en la naturaleza, se habla de un lazo con esta, mas bien una colaboracion, se retoma lo visto en el capitulo 3 sobre las relaciones sensiorales y se habla de nuestras relaciones con la naturaleza para que tanto la sociedad como la naturaleza salgan adelante.

Cap. #7
La persona es a la ves individuo y sociedad, pues nos identificamos como individuos a traves de reflejarnos y reconocernos en otros. Aqui es donde surge la observacion empirica, observamos las historias de los demas y a la ves la nuestra. Somos seres sociales y necesitamos de la identificacion y la relacion con los demas para poder ser y esto solo se logra a traves de la comunicacion.

El individuo esta evolucionando constantemente, recreando su historia de ficcion y los cambios van afectando nuestras relaciones e identificaciones.

19 Septiembre 2007 | 04:56 PM

Andrea Malpica dijo

Cap. 6

En este capítulo el autor habla sobre una nueva forma de ver a la naturaleza. Antes se veía como algo explotable y domniable:control total. Pero en la posmodernidad se busca un nuevo amor hacia ésta y resugre el inmanetismo, unaunion esencial y por naturaleza. Lo que nos vuelve a llevar a su tesis del estar-juntos.
Tambien nos habla del espacio, que es un lugar en donde coincide nuestra cultura, el mundo común y donde se da elinteraccionismo simbólico; y al objeto lo ve como un concentrado del mundo

19 Septiembre 2007 | 05:57 PM

JuanCarlos Aguirre dijo

6. Naturalización de la cultura.
En este capítulo el autor nos habla de la naturaleza, una de las ideas más importantes desde mi punto de vista es la de recordar que en el principio está el verbo y apartir de su relación con la naturaleza se funda la relación social. Pienso que es importante repensar la relación que tenemos con la naturaleza, pues la hemos olvidado como entorno desde que tenemos enormes ciudades que nos recuerdan lo que somos ahora, pero como decía en el capítulo 4, vemos solo las apariencias sin preguntarnos que hubo detrás de lo que vemos.

7.De la identidad a la identificación.
En este capítulo, Mafessoli resalta una serie de conceptos al rededor del paso de la identidad a la identificación, así como la idea de lo colectivo en la posmodernidad. El individuo a lo largo de la historia ha estado en busca de la identidad, reflejando una identidad quizás colectiva en distintas épocas. pero lo que resalta es el hecho de que la identidad es del individuo, y la identificación es algo posmoderno ya que tiene que ver con los sentimientos, el sentir algo que los demás también sienten hacia algo más. Así se llega al concepto de lo colectivo y el hecho de que la identificación ha llevado a la sociedad contemporanea a dividirse en grupos, subculturas, distintos motivos que juntan a las personas por identificación.

19 Septiembre 2007 | 05:58 PM

Daniela Alcázar dijo

6.Naturalización de la cultura

La comunión con la naturaleza confirma el lazo social y ve la vida como un todo donde la naturaleza y la cultura ya no están separadas.La naturaleza existe como fondo y su intención es la de ser dominada mientras que la cultura se apoya en dimensiones naturales, imaginativas y orgánicas donde la sociedad y la cultura se naturalizan con el fin de culturalizar a la naturaleza relacionándonos de otra manera con ella pues tenemos un lugar en ella.

19 Septiembre 2007 | 06:01 PM

ilse cerna garcia dijo

NATURALIZACION DE LA CULTURA

este capitulo habla basicamente de la relación entre la naturaleza y sociedad en donde se presenta una ecologizacion del mundo que se refiere a la naturaleza y al entorno. la percepcion que tenemos de la naturaleza, un objeto que que lo explotamos al maximo para obtener frutos que sean beneficos para el individuo, esto nos lleva inmediatamente a la mencion que hace a cerca del hedonismo cuya finalidad es el gozar aqui y ahora de los placeres que la tierra nos ofrece.

IDENTIDAD DE IDENTIFICACION

la identificacion es algo para lo cual necesitamos de algo mas, algo externo y la identidad es algo mas personal, interno . por que hablar de la ficcion porque precisamente es esto lo que el individuo hace al usar mascaras pero a final de cuentas es una necesidad de la vida diaria, son acciones que tenemos para lo cual se an formando procesos de identificacion, las mascaras se dan en todos los individuos porque ninguno de nosotros somos permancecemos iguales toda la vida, nuestra sociedad va teniendo cambios y giros que hacen que nuestra apariencia cambie. no creo que sea tan necesario usar una mascara ante los demas cuando solo se necesita saber comunicar bien para poder interactuar.

19 Septiembre 2007 | 06:01 PM

Bruno urban dijo

6) Naturalización de la cultura

Habla de la importancia que existe ahora en vivir en un balance, en conjunto con la naturaleza. Compara como los hombres, lo único que hacían era buscar placer a costa de la naturaleza, y ahora ya no solo se puede hacer así, sino que tenemos que cuidarla. Esto lo llama ecologización. Tenemos que regresar a la naturaleza.

7) De la identidad a la identificación

las personas por instinto tienen que vivir en sociedad, dependen de estar juntas unidas para sobrevivir. Cada quien es un individuo pero al mismo tiempo es sociedad. Tu identidad es propia y eres solamente tu, pero la sociedad te sirve como espejo para identificarte, conocerte y esto es la identificación.

Los seres humanos utilizamos diferentes mascaras a través de la vida para jugar diferentes roles y así poder vivir y convivir en sociedad. Estas mascaras van cambiando a través de la vida, no es siempre la misma.

19 Septiembre 2007 | 06:04 PM

Andrea Malpica dijo

Cap. 7
En este capitulo el autor intenta unir sus diferentes ideas con su tesis de la cultura posmoderna y su tendencia al estar juntos. Basicamente nos dice que todo esto es debido a que hay una identificación, lo cual se lleva a cabo por medio de un proceso y nos da como resultado a una "personalidad global" , la cual es a la vez la expresión mayor de este proceso de indentificación. Ademas este desarrollo es parte de la estructura de nuestra sociedad, la cual mantiene un estilo de vida cotidiano, dominado cada vez más por la imagen, la sensualidad material o espiritual y el deseo de vivir "aqui y ahora".

19 Septiembre 2007 | 06:08 PM

María de la Luz Chimal dijo

CAPITULO 6:

El autor nos habla de que debe de existir un balance racional entre naturaleza y sociedad, ya que se podría considerar que vivimos en un mundo hedonists en donde nos hemos dedicado a explotar nuestra naturaleza, por lo que propone retomar nuestro valor natural y utilizaarlo concientemente, para que esto denomine en un proceso de colaboración social.

CAPITULO 7:

Este capítulo trata en su mayoría sobre la identificaión que tenemos en una sociedad y asi mismo como los diferentes roles que adoptamos para ser aceptados en los diferentes circulos sociales.
Todos tenemos una identidad definida, pero adoptamos mascaras sociales para ser aceptados y así poder intractuar de manera (natural) con los demás. Al momento de interactuar con los demás existe la identificación con el otro, y esto ayuda para tu vida social.

20 Septiembre 2007 | 06:25 AM

Marvin Camalich, Carlos Murguia dijo

Samuel, estas son nuestras preguntas.

3
-¿A que se refiere Maffesoli con “El pensamiento ejerce su violencia contra lo sensible?

Se refiere a la ruptura ocurrida entre lo intelectual y lo sensible. Cuando por ejemplo en el siglo XIX el conocimiento solo se puede proseguir a través de la ciencia y no es real más que lo racional y todo lo demás son “peligrosas pamplinas”

-¿Que es la lógica del conocimiento sensible?
Es la base de la Aesthetica , es decir, del placer de los sentidos experimentados en común.

-¿A que llama Maffesoli “Materialismo espiritual o Materialismo material?
En un “conocimiento ordinario” que se expresa mejor en los momentos en que la materia, en tanto que sustrato de ki viviente o de la existencia social, no es negada (espiritualismo, idealismo) ni hipostasiada (materialismo), si no, por el contrario entra en un sinergia con su opuesto.

4

-¿Porqué Maffesoli hace una comparación negativa del cuepo social con la piel?
Porque la piel del cuerpo social lo delimita y subraya constantemente su finitud, siempre está apunto de desgarrarse en grescas, se tensa y se burla de la vestimenta, es frágil y diáfana.

-¿Qué inspiración propone el formismo según Maffesoli?
Que lo social en su abigarramiento, con sus imágenes de mal gusto y sus sutilezas, y hace falta que uno esté convencido de que uno esté convencido de que eso social es una mixtura de sensaciones y razones que necesitan un acercamiento que tenga las mismas características.

-¿Porqué Maffesoli utiliza la metáfora de “física” social?
Para designar la corporeidad y su dimensión y su dimensión de comunicación, con objeto de que comprenda claramente que la estética, en cuanto sentimiento común, es un elemento de la Phycis, de la fuerza espontánea e irreprimible que resurge regularmente en la vida de la sociedades

CAPÍTULO 5
1.- ¿Por que crees que la tendencia de los sistemas teóricos actuales es establecer una división naturaleza/cultura?
R= Por que en la actualidad la tecnología juega un papel muy importante dentro de los roles sociales, se ha vuelto un elemento indispensable en la cotidianeidad y por ello el hombre se ha alejado de la naturaleza
2.- ¿Cómo definirías el éxtasis en la cultura actual y con que lo relacionarías?
R= Con el consumo y el mercado, ahora lo importante es lo estético y lo que hace que las personas pierdan la subjetividad y solo piensen en entretenerse perdiendo noción de la individualidad de los demás
3.- ¿Por qué crees que se habla de una era de lo mounstroso y lo desordenado en la actualidad?
R= Por que es una era en donde incluso la desgracia ajena se ha vuelto un elemento para entretener, los problemas en común se vuelven algo ajeno y todos se muestran indiferentes, las grandes empresas lo devoran todo
CAPÍTULO 6
1.- ¿Qué papel juega el control de su entorno para el hombre actual?
R= Juega un papel sumamente importante para el hombre actual, existe una necesidad de dominar todo alrededor para que no haya consecuencias que no puedan ser previstas, lo importante es dominar las condiciones que determinan el mercado y poder llevar a todas las personas a donde desea
2.- ¿Crees que por medio de estar juntos se reafirma la sociedad actual? Justifica la repuesta
R= Si es así debido a que hay una necesidad intrínseca en el hombre de estar con los demás por el simple hecho de convivir, así se conforma y reafirman los lazos sociales en la actualidad
3.- ¿Por qué la tendencia actual de la humanidad es crear un mundo en común?
R= Para sentirse identificados y como si estuvieran en casa por lejos que se encuentren de esta, a todos les gusta relacionarse con elementos comunes en su entorno habitual, esto da confianza
CAPÍTULO 7
1.- ¿Qué papel juega lo estético en la sociedad actual? ¿Crees que sea un ambiente que predomina? ¿Por qué?
R= Si es un ambiente donde lo estético se ha vuelto sumamente importante, ya no solo es el alma lo que se admira en l cultura actual, ahora existen patrones de conducta y estética que marcan la tendencia y admiración de los diversos sectores sociales.

7

-¿Cómo se refiere Maffesoli a los sujetos en el capítulo 7?
Dice que el sujeto es un “efecto de composición”, de donde proviene su aspecto compuesto y complejo.

-¿Porqué Maffesoli dice que la ficción es una necesidad cotidiana?
Porque para existir cada uno se relata una historia

28 Septiembre 2007 | 07:31 PM

Christian Carstensen dijo

Una pregunta del capítulo VII que seguramente vendrá en el exámen es la siguiente.

Modernidad= Identidad
Posmodernidad = Identificación

¿A que se refiere la transición de la identidad a la identificación?

La identidad es racional como lo era la modernidad en la que se pensaba que con el uso de la racionalidad se podía arreglar todo.

Por lo tanto en la modernidad leíamos, nos preocupaba el futuro, se tenían ideologías que se compartían y eso era la identidad.

En la Posmodernidad existe una identificación sensible. Es decir, nos identificamos y hacemos nuestras tribus conforme a los gustos que tenemos con esa tribu. La gente se reúne por gustos, por lña imágen..la imágent tiene mucho valor en nuestros tiempos "Vivimos en una época superficial", como dijera el autor en el capítulo Cuatro...eso es la transición de la modernidad a la posmodernidad o de la identidad a la identificación

28 Septiembre 2007 | 07:51 PM

Christian Carstensen dijo

Capítulo VI Nostalgia por la naturaleza

Vemos que la Naturaleza no da para más, se está acabando. El mayor problema en el mundo es el sobrecalentamiento global. Es en la Posmodernidad dónde tenemos la nostalgia de la naturaleza, de las cosas que antes disfrutábamos y que hemos dejado de hacerlas gracias a la ciencia, etc… Es en la posmodernidad dónde queremos estar otra vez juntos con la naturaleza.

28 Septiembre 2007 | 07:58 PM

adriana Bustos dijo

Capitulo 6.
Maffesoli habla de una sociedad posmoderna que tiene regresiones a la espiritualidad, religiosidad y magia. Se busca un balance con la naturaleza, el lo define como ecologización, ahora se entiende a la naturaleza como mataeria prima y lo que el individuo busca es su permanencia. se hace deifrencia entre social y natural

Capitulo 7.
Hace la diferencia entre identidad e identificacion, somo ya lo habia expuesto Maffesoli, habla de una gran brecha entre lo público y lo privado. Habla de la multi-identidad pues existen diferentes yo`s, ahora el individuo busca fortalecer su identificacion hacia los demás para poder pertenecer. La ficción siempre ha formado parte del individuo y de la sociedad para permitirnos vivir en una segunda realidad (entretenimiento); así mismo al estar inmerso en las multiideollogías el individuo porta diferentes mascaras todo para logra una identificacion hacia otro.

23 Octubre 2007 | 09:00 PM

paola romo dijo

CAPITULO 6
En este capitulo Maffesoli nos habla de un acercamniento a la naturaleza y a la ecologia, una ecologizacion, donde el hombre debe tomar en cuenta aspectos de esta que se han dejado de lado, es mas bien una interaccion entre naturaleza y el individuo.

CAPITULO 7
Aqui nos habla acerca del individuo como persona y parte de una sociedad. De como a traves de una identificacion con ciertos aspectos u otras personas nos sentimos pertenecientes a un grupo social, a estar-juntos con personas que disfruten lo mismo que nosotros. necesitamos sentirnos parte de algo y comunicarnos a traves de ello.

15 Noviembre 2007 | 11:43 PM

Maricarmen Meza Simon dijo

Cap. #6
Actualmente vivimos en una superficialidad muy grande, donde dia con dia buscamos satisfacer nuestros deseos, placeres y cosas que nos llenen sin pensar de manera coherente, dejando a un lado el futuro, muchos de estos placeres son encontrados en la naturaleza, ya que se habla de una lazo indescriptible con esta, tomando en cuanta lo anterior referido sobre las emociones de tipo sensorial para salir adelante.

Cap. #7
Las personas en general no son igual ni se comportan de manera igual toda su vida, por eso existen las mascaras o dobles caras, por que una identidad es algo que cada persona tiene y no necesita de otros para poder llevarla acabo, como seres sociales nuestra responsabilidad es manejar esa identidad de forma única y sin transformaciones buenas o malas.

29 Noviembre 2007 | 04:11 AM